Название этой книги — «Богомысли» — многозначно. Во-первых, название «Богомысли» может навести на мысль, что в данной книге речь идет о моих мыслях о Боге, как если бы я имел дерзость знать что-либо о нем или быть в состоянии что-либо о нем сказать.
В этих текстах речь для меня идет, прежде всего, о том, какие мысли о Боге и какие образы Бога возникают у людей, из каких скрытых источников они черпают эти мысли, и к чему эти мысли приводят в душе каждого отдельно взятого человека и между людьми. Таким образом, я даю воздействовать на себя влиянию этих мыслей, доступных познанию опытным путем, и описываю их. Поэтому я с моими мыслями остаюсь в рамках опыта, равным образом доступного всем.
Но самое главное заключается в том, что эти мысли не являются Богомыслями в том смысле, что они, возможно, являются мыс лями самого Бога, потому что название данной книги может быть буквально истолковано именно так. Я полностью осознаю ограниченность моих мыслей, ибо как они даже приблизительно могли бы достичь того, что, как учит нас опыт, во всех отношениях является скрытым и недоступным для нас. Поэтому все «Богомысли» в данной книге остаются человеческими мыслями.
Каждый из этих текстов является самостоятельным. Чтобы облегчить обзор, я привел их в порядок и объединил в две основных главы:
Бог — Человек.
Однако все тексты всегда включают в себя оба этих измерения.
То, о чем для меня идет речь в данной книге, Райнер Мария Рильке выразил в стихотворении:
...Круги моей жизни все шире и шире — Надвещные — вещие суть. Сомкну ли последний? Но, видя в мире Суть, я хочу рискнуть.
Покуда вкруг Господа, башни веков, Не вскинется дней моих тьма... Не важно кто — сокол я, вихрь с облаков, Высокий ли стих псалма.*
Берт Хемингер
